HOMBRE Y MUJER EN ORDEN DE DIOS
W.T. 1 de julio de 1893, p. 200-212; R1548
(Damos un espacio considerable en este número de la revista para discutir la esfera de la mujer, vista desde el punto de vista de la Biblia, especialmente a la luz de las enseñanzas del apóstol Pablo. Una comprensión muy generalmente equivocada de las palabras del Apóstol estimuló un espíritu de duda sobre su inspiración divina, demostrando así una piedra de caminar hacia la Infidelidad. Cuando tales dudas se apoderan de la mente, pueden conducir a los llamados Derechos de la Mujer,llevando a algunas a un extremo de este lado de la pregunta, ya que otros han ido a un extremo en la dirección opuesta: haciendo que las mujeres sólo sean esclavas, caballos o divertidas para los hombres— asumiendo erróneamente que así se enterón los apóstoles. Por lo tanto, estos artículos pueden ser considerados como un suplemento en nuestra defensa de la autoridad apostólica y la infalibilidad, presentado en nuestra edición del 1 de mayo de 1893, y muchas preguntas son respondidas.)
Si bien reconocemos que, como nuevas criaturas en Cristo Jesús, Dios no nos evalúa sobre la base de la oscuridad, la posición social [Pag. 3] o el sexo, que al estimar la dignidad para el legado del reino que viene "no hay ni un cristiano ni un griego; no es un siervo ni un hombre libre; no hay ni un hombre ni una mujer", porque todos somos uno en Cristo Jesús" (Ga. 3:28), y todos somos "llamados a una sola esperanza de nuestro llamamiento" (Efes. 4:4), es cierto, sin embargo, que todavía estamos en la carne y que estamos tratando con estados terrenales; y además, nuestra dignidad o indignidad de favor divino se decide por nuestra actitud apropiada en las diversas relaciones en la vida y por la observancia fiel de las enseñanzas de las Escrituras concernientes a ellos. Mientras que en este "día de preparación" (Naum 2:3) toda cuestión de derechos y obligaciones morales se presenta ante la mesa, este tema se somete a consideración y examen, porque muchos infieles e incluso cristianos afirman que la Biblia enseña la esclavitud conyugal.
Es por eso que nos esforzaremos por presentar lo más brevemente posible lo que creemos que es la opinión de las Escrituras sobre este tema, con la confianza de que, cualquiera que sea el daño humano de diferentes personas, la Palabra de Dios es la única guía segura a la verdad. Su palabra no es de ninguna manera muda sobre este tema; y un examen de todo su testimonio silenciará, creemos, la acusación contra la Biblia mencionada anteriormente, en la mente de todos los cristianos sinceros.
El primer testimonio de la Biblia en este tema, además de la declaración de que el hombre fue creado primero y la mujer más tarde, como un ayudante capaz y un compañero adecuado para él, se encuentra en la declaración de Dios hecha a la mujer después de comer el fruto prohibido, "su deseo será retenido después de su esposo, y él gobernará sobre usted." Si bien la autoridad para gobernar está naturalmente involucrada en la cabeza del hombre (1 Co. 11; 1 Timoteo 2:3), no es difícil ver que el Señor se refirió a algo más que eso; por su mención está en relación con el castigo impuesto a la mujer, debido a su parte en el pecado original. La implicación es que el dominio de su marido será tiránico y que sufrirá injusticia bajo este dominio, que ella no habría sufrido de otra manera. Y así fue: el dominio o la calidad de la cabeza del esposo, que en la perfección habría sido un dominio para la protección y el interés de todos los miembros de su familia —un dominio del amor, más bien de la guía— se convirtió en la mayoría de los casos, por otoño, en un dominio del egoísmo, el miedo y la imposición general. De hecho, algunas personas incluso usarán esta Escritura como justificación para su curso de tiranía egoísta.
Pero si bien los hechos confirman plenamente el testimonio del Señor sobre este tema, es un gran error asumir que la voluntad de Dios es hecha por aquellos que por lo tanto hacen mal uso de su posición natural de cabeza. Por el contrario, debemos ver en esta expresión la profecía de Dios sobre el mal que vendrá sobre la mujer debido a la caída del hombre de su semejanza original con Dios. Y, para ser notado, cuanto más degradado sea el hombre, más tratará sin sentir a la persona que debe amar y cuidar como su propio cuerpo.
La esfera del hombre en el mundo se define claramente como
la cabeza o lo más importante de la creación, pero la esfera de la mujer, como la ayuda adecuada para él, [Pag. 4] es mucho más cuestionable. La pregunta es: "¿Hasta qué punto puede ayudarlo?" Si bien creemos, de acuerdo con la enseñanza de la Biblia, que ella puede ayudarlo en la medida de su capacidad y oportunidad —en casa, en la iglesia y en el mundo— escuchamos muchas voces en desacuerdo, en favor de la considerable limitación de su influencia, si no en casa, al menos en la iglesia y en el mundo. Así que primero escuchemos lo que dicen los Escipicios —
EL LUGAR DE LA MUJER EN BISERIC
Pedro, dirigiéndose a toda la Iglesia, independientemente del género, dice: "Pero tú eres una semilla escogida, un sacerdocio real, una nación santa, ... proclamar [todos— hombres y mujeres, las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a Su maravillosa luz" (1 P. 2:9). Y de nuevo leemos (Isaías 61:1), "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ungió para traer buenas noticias", etc. Véase también Lucas 4:18–20, donde nuestro Señor cita y aplica sólo una parte de esta profecía a Sí mismo, dejando la otra parte de la asignación que no tuvo su tiempo en Su día para que el Cuerpo de Cristo —hombres y mujeres— la declare. La palabra "para" muestra que la unción es precisamente con el propósito de preparar a los así ungidos —hombres o mujeres— para proclamar la buena nueva. Es por eso que todos los ungidos, hombres o mujeres, judíos o griegos, esclavados o libres, sonungidos para proclamar.
En Hebreos 5:12 Pablo critica a la Iglesia, sin distinción de sexo, por no enseñar debido a descuidar oportunidades de prepararse para la obra, diciendo: "Porque aunque durante mucho tiempo tuvieron que ser maestros, necesitan de nuevo a alguien que les enseñe las primeras verdades de las palabras de Dios, y han llegado a necesitar leche, no comida dura". Una vez más leemos, (1 Pe. 4:10), "Como buenos mayordomos [hombres o mujeres] de la gracia bondadosa de Dios, cada uno de ustedes servirá a los demás de acuerdo con el don que ha recibido." "Más allá", dice Pablo (1 Co. 4:2), "lo que se requiere de los administradores es que cada uno sea encontrado fiel." No hay distinción de sexo aquí: todo hombre o mujer,que posee un talento o un don, se convierte en el administrador de ese don o talento; y el día del recuento, el Señor pedirá a cada administrador que tenga en cuenta su administración. Se requiere fidelidad de todos en el uso de todos los talentos poseídos—Mateo 25:14-30.
Tenemos muchos precedentes en armonía con la enseñanza de estas Escrituras de que tanto las mujeres como los hombres deben responder ante Dios por el uso de sus talentos en la Iglesia, ya sean a menudo pocos, y también en armonía con la enseñanza de Pablo de que la obra de cada miembro del cuerpo de Cristo es necesaria para la salud general de todo el cuerpo. Así (1) las mujeres que fueron las primeras en el sepulcro en la mañana de la Resurrección fueron enviadas por el Señor para entregar el primer mensaje de Su resurrección a los Apóstoles. (2) La mujer de Samaria con quien el Señor conversó, y a quien el Señor quería descubrir que ella era el Mesías, no se le impidió ir a la ciudad y llevar la noticia a muchos, lo que hizo a la vez, dejando sus vasos de agua y corriendo a toda prisa. Y el resultado fue que muchos creyeron en su testimonio, no importa cómo lo hiciera. — Juan 4:28-30, 39.
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También encontramos que tanto las mujeres como los hombres tenían el don de la profecía, que el apóstol Pablo (1 Corintios 14:3, 4) define como "construir, alentar y consolar", es decir, aprendiendo o exhortando de acuerdo con la medida del don de Dios. (Véase también 1 Co. 12:31). Y en 1 Corintios 11, Pablo admite que es apropiado que las mujeres oren y hablen en público, si lo hacen con la debida modestia, siendo la cubierta de la cabeza en ese momento una señal especial de ella, especialmente entre los griegos, a quienes se dirige aquí. Ignorar ese hábito, como algunos se inclinaban a hacer cuando comenzaron a comprender la libertad del Evangelio, habría tenido un efecto en la causa de Cristo, y también en los "ángeles", mensajeros o siervos de la fe cristiana, los apóstoles y otros.
Tenemos algunos ejemplos de profecía por medio de las mujeres, por ejemplo Ana (Lucas 2:36-38); las cuatro hijas de Felipe (Ley 21:8-9); Miriam (Poco 6:1-4); Hulda (2 Cron. 34:21-28) y Debora (Jud. 4:4-24). Y además tenemos la notable profecía de Joel 2:28, 29 que Pedro afirmó que se cumplió al menos parcialmente el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió poderosamente sobre todos los presentes (Ley 2:17,18). Pablo también menciona con evidente aprecio el trabajo de algunas mujeres en la Iglesia primitiva, especialmente Priscila, Trifena, Trifosa, la madre de Ruf y Julio, la hermana de nereu. (Rom. 16; Las fdi. 4:3). Y en cada lugar, excepto el de 1 Corintes 16:19, donde se recuerda a Priscila y a su esposo Acuila, Priscila es recordada primero, como si fuera más prominente y activa de las dos. (Véase Rom. 16:3; 2 Timoteo 4:19; Realmente. 18:18, 26). Ella y su esposo también acompañaron a Pablo en uno de sus viajes de Corinto a Efeso, donde conocieron a Apolo, y ambos fueron diligentes en instruirlo más profundamente en verdad (Ley 18:18–26). Aunque las Escrituras no están dirigidas al mundo, no a gruñen ni ponen ningún precedente contrario a la actividad de la mujer en las diversas ocupaciones apropiadas de la vida para las que está preparada por la naturaleza y la educación. Y aunque en el pasado la educación de las mujeres estaba en un nivel muy bajo y las mujeres rara vez estaban preparadas para nada que no fuera las ocupaciones domésticas, tenemos un digno ejemplo de una jueza eficaz en Israel—Debora, esposa de Lapidot (Jud. 4:4-24; 5:1-31) que también fue una profeta y obviamente una mujer de gran capacidad e influencia. Hulda, esposa de Alum (2 Imp. 22:14-20) también fue un profeta a quien el Emperador de Israel envió.
De todos estos indicios vemos que Dios, que no busca frente al hombre, exige fidelidad a los mayordomos,mujeres y hombres en el uso de todos sus talentos, sin restricciones que no sean hacerlo con la modestia que es especialmente adecuada para su sexo; y que si Dios da a cualquier miembro femenino del Cuerpo de Cristo un talento o capacidad especial para aprender o profetizar, como se ha hecho en el pasado, es su privilegio, y no sólo eso, sino que es su deber cultivarlo y utilizarlo diligentemente como una administración sabia y fiel. Esto es claramente enseñado por el apóstol Pablo en 1 Corintios 12:28–31, donde, después de decir que el aprendizaje es uno de los mejores dones, insta a todos, independientemente del sexo, a "querer los mejores dones ardientemente".
