Apéndice 4: Amar la aparición de Cristo
Así, nuestro Señor dijo que todos los que encuentren observando serán recibidos en la fiesta del matrimonio (Lc 12, 37). Y 2 Timoteo 4:8 es bastante claro: "Todos los que también aman su aparición" serán recompensados junto con Pablo. La confianza de Pablo en la salvación era porque sabía la seriedad de su deseo de estar "presente con el Señor" Jesús (2 Co. 5:8), tal fue la cercanía de su relación con él. ¿Esta es realmente nuestra actitud también? ¿Podemos sentirnos como Simeón, que estamos muy felices de morir después de haber visto a nuestro Señor con nuestros propios ojos (Lc 2, 29)? ¿Hay realmente mucho amor entre nosotros y nuestro Señor? Los fieles son descritos como "aquellos que buscan (Dios)... como amar tu salvación" (Sal. 40:16). Ninguno busca verdaderamente a Dios (Rom. 3:11- el contexto nos concierne a todos nosotros, creyentes e incrédulos); y sin embargo, somos aquellos que lo buscan. Debemos ser ambiciosos para hacer lo imposible. Aquellos que verdaderamente aman la justicia y el Reino serán recompensados con ella. Del mismo modo, Pablo, en 1 Corintios 8:2,3, describe al hombre fiel como alguien que no acepta que no sabe nada como debe saber, pero verdaderamente ama a Dios. Heb. 9:28 está claro: "A los que buscan (a Cristo) aparecerá la segunda vez... para la salvación" . Aquellos que verdaderamente busquen a Cristo recibirán la salvación. Las personas de todo el mundo, los vivos responsables, verán la señal del hijo del hombre, sabrán que Su regreso es inminente y lamentarán con el conocimiento de que lo han crucificado de nuevo y ahora deben encontrarse con él (Mt. 24:30,31 cp. Rev. 1:7; Zech. 12:10). Su respuesta al cierto conocimiento de que Su regreso es una voluntad inminente en ese momento efectivamente será su juicio.
El Maestro está tan encantado que sus siervos lo están cuidando que inmediatamente se sienta y les prepara una comida, sirviendo a sí mismo (Lc 12, 37). Hay un elemento de arresto de irrealidad aquí. ¿Haría realmente un Maestro esto, en un momento tan improbable por la noche, realmente se serviría a sí mismo, y realmente estaría tan contento de que los sirvientes lo estuvieran esperando? Pero estos elementos de irrealidad sirven para enseñar las lecciones: que el Señor tendrá un gozo indescriptible en Su regreso debido a nuestra expectativa de la segunda venida, y nos sorprenderá por Su alegría y entusiasmo por nosotros.
Por lo tanto, la idea de que quien ama verdaderamente la venida del Señor será aceptado por El puede ser fácilmente abusada por aquellos que razonan que cualquiera que tenga la emoción del amor hacia Cristo será recompensado por él. Sabemos que el amor verdadero implica tener y mantener sus órdenes. Pero para aquellos de nosotros en Cristo, estos versículos siguen siendo un desafío importante. Si realmente "buscamos" la segunda venida de Cristo, si "amamos su aparición", esto nos llevará a la aceptación con él. Así que el punto está ciertamente apretado: nuestra actitud hacia la segunda venida es un indicador de si seremos salvos. Una y otra vez en los Salmos, David expresa su buena conciencia en términos de pedirle a Dios que venga a juzgarlo (p. ej. Sal. 35:24). ¿No era esto una referencia al futuro teofanía que David sabía que algún día llegaría?
El hecho es que nuestra actitud y respuesta en la fracción de segundo cuando sepamos que 'Ha vuelto' será efectivamente nuestro juicio. Cuando el Señor habla de llamar a la puerta de nuestro corazón y a nuestra respuesta (Apocalipsis 3:20), está recogiendo el idioma del Canto de Salomón 5:2-8, donde el novio (cp. Jesús) llama a la puerta de la novia. Pero observe la secuencia allí:
Mientras duerme por la noche, el novio viene y llama [vírgenes indignas durmiendo en lugar de estar despiertos; el Señor Jesús viene]
Ella responde que no está vestida adecuadamente, hace excusas sobre sus pies, no puede venir y abrir [lo indigno no responde inmediatamente]
Trata de abrir la puerta desde el exterior, poniendo su mano a través del pestillo [por gracia, después de que el patrón de Lot se anime a salir de Sodoma cuando vaciló, el Señor será paciente incluso con vírgenes dormidas en Su deseo de su salvación]
Su corazón se conmueve con deseo por él [los rechazados todavía llaman a Jesús 'Señor, Señor'; lo aman emocionalmente]
Ella comienza a vestirse, y luego es superada por el deseo y se apresura a la puerta, sus manos goteando todo tipo de perfume y compensar la cerradura mientras la abre [cp. las vírgenes van a comprar aceite, los indignos tratando de prepararse demasiado tarde, sin confiar en que su Señor los ama como lo son en el momento de Su venida]
Pero se ha ido, se retira [demasiado tarde, la puerta está cerrada, nunca los conoció]
Su alma falla [el shock del rechazo]
Ella lo busca pero no lo encuentra, llama pero él no responde [Prov. 1:28; el llamado rechazado, pero no es respondido; buscan al Señor temprano, pero no lo encuentran. Hos. 5:6 también es relevante: "Irán con sus rebaños y con sus rebaños para buscar a Jehová; pero no lo encontrarán; se ha retirado de ellos" . ]
Se siente cansada de su relación con él ("harto de amor").
Ella es perseguida por el mundo que la rodea [" condenado con el mundo" ]
El punto básico es que si no respondemos inmediatamente al golpe del Señor, nos mostramos que no lo amamos lo suficiente. Si no abrimos inmediatamente, es como si no abrimos en absoluto. El Señor nos quiere tal como somos, ojos tristes y sin nuestro maquillaje, pero con un amor primordial básico de El, y fe en la profundidad de Su amor, que nos llevará a salir inmediatamente a su encuentro.
La misma palabra griega traducida "encuentro" en Mateo 25:6 concerniente a las vírgenes sabias que salen a "encontrar" Cristo ocurre también en 1 Tes. 4:17: "Nosotros que estamos vivos y permanecemos seremos atrapados... en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire" . Por lo tanto, la imagen se presenta de los justos que obedecen la llamada de su propia voluntad, y luego se confirma en esto al ser 'arrebatados' para encontrarse con Cristo en el aire (literal). Luego viajaremos con Cristo "en las nubes" (literalmente) para juzgar en Jerusalén. De ninguna manera, por supuesto, esta sugerencia da rostro a la absurda doctrina pentecostal de ser 'raptado' en el cielo mismo. Cada interpretación alternativa de 1 Tes. 4:17 parece encontrarse con problemas con la frase "conoce al Señor en el aire". 1 Los tesalonicenses no es una carta dada al lenguaje figurativo, sino más bien a los hechos literales de la segunda venida.
Es necesario dejar de lado para mostrar que Pablo está hablando de los fieles creyentes en 1 Tes. 4 y 5 en lugar de todos los responsables:-
- Les consuela que los creyentes muertos realmente serán recompensados con la inmortalidad, y que puedan consolarse del hecho de que vivirían para siempre (1 Tes. 4:13,14,18). Por lo tanto, Pablo está asumiendo su aceptabilidad en el juicio.
- "Todos vosotros sois hijos de la luz" (1 Tes. 5:5) en contraposición a los indignos dentro de la eclesia, que estaban en tinieblas. Esto sugiere que Pablo escribió como si sus lectores fueran todos fieles y seguros de la vida eterna.
"Atrapado"
Por lo tanto, esas vírgenes sabias que salen a encontrarse con Cristo inmediatamente son aquellas que serán "atrapadas juntas" con los fieles creyentes que habrán resucitado. Así como las águilas se su monten en el aire y bajen donde está el cadáver, así llegaremos a juicio. Así será cuando los ángeles "reúnan a sus elegidos"(Mt. 24:31). Entonces "se encuentran con el Señor en el aire" literalmente, tal vez conectando con Apocalipsis 11:12: "Ellos (los santos fieles, perseguidos de los últimos días) escucharon una gran voz del cielo (cp. "la voz" de 1 Tes. 4:16) diciéndoles: Levántate (cp. " atrapado..." ) Aquí. Y ascendieron al cielo en una nube (cp. "atrapado... en las nubes" ); y sus enemigos los vieron" . Puede ser que el Reverendo 11:12 esté hablando del fiel remanente judío de los últimos días, que será arrebatado junto con nosotros.
" Tan grande una nube..."
Esta nube de testigos (Heb. 12:1) irá con Jesús al juicio, que debe estar situado en la tierra para que los atisbos del asiento del juicio que se nos da se cumplan de manera realista. El Señor Jesús llega al juicio con Sus santos con él (1 Tes. 3:13; Zech. 14:5; Judas 14). Es razonable adivinar que esta asamblea de fieles creyentes reflejará visiblemente la gloria de Dios, dando la impresión de una nube 'shekinah'. Esto puede deberse a la presencia física del ángel con nosotros durante nuestro tiempo en esta nube. Tal imagen se presenta en Dan. 7:9-14; Jesús viene con los fieles, simbolizados como nubes, junto con los ángeles, al asiento del juicio. Es en esta etapa que los responsables de todas las naciones llegan al juicio (Mateo 25:32) para que pueda haber una separación de ovejas y cabras. La 'bajación' de los justos responsables de Jerusalén será al mismo tiempo que el juicio de las naciones inicuas en ese mismo lugar: "Otro hace que tus poderosos bajen" (Joel 3:11) ocurre en el contexto de Armagedón. La novia baja del cielo como una novia preparada. "Los Salvadores subirán al monte Sión para juzgar el monte de Esaú" (Obad. v 21), es decir, los enemigos árabes de Israel. La aparente confusión entre nuestro encuentro para juzgar en Jerusalén y el juicio de las naciones allí al mismo tiempo es explicable si aceptamos que el significado del tiempo se derrumbará alrededor de la segunda venida. La secuencia de acontecimientos aquí sugeridas campanas con el pensamiento tan a menudo expresado por generaciones de creyentes - que nuestra reacción inicial al conocimiento de que nuestro Señor está de vuelta será efectivamente nuestro juicio, aunque esto se confirmará formalmente en el asiento del juicio ante el cual todos los responsables deben aparecer (2 Co. 5:10).
Con Jesús al juicio
El pasaje clave en nuestro razonamiento, 1 Tes. 4:15-18, comienza con " Para..." . Esto explica 1 Tes. 4:14, que dice que "los que también duermen en Jesús traerán (arriba) con él" . Esto será así tanto espiritualmente, en el sentido de que compartirán Su victoria sobre la muerte, y, literalmente, en que vendrán con su juez a juicio. Juan 14:3 también puede ser más fácil de manejar con este entendimiento: "Volveré y os llevaré a estar conmigo" (N.I.V.). Inicialmente, esto significará un ascenso literal al cielo, seguido de un regreso a la tierra para estar con Cristo eternamente en el Reino. "Para que donde yo esté, allí podéis estar también" podéis ser la base del espíritu para 1 Tes. 4:17, "Y así estaremos siempre con el Señor".
La idea de viajar literalmente por el cielo hasta el asiento del juicio fue claramente enseñada por nuestro Señor en Su explicación de cómo "uno será tomado (literalmente desaparecer) y el otro a la izquierda" en Su venida; "Dondequiera que esté el cuerpo, allí se reunirán las águilas" (Lucas 17:36,37). El punto de esta alusión es mostrar que a medida que el águila viaja por el aire con un instinto de homing natural, sin miedo ni preocupación en cuanto a la dirección correcta, por lo que no debe haber aprensión en la mente del creyente en cuanto a la mecánica de cómo será llevado para encontrarse con su Señor. La objeción de que un cadáver es una figura indecorosa para el Señor Jesús ciertamente se vuelve insignificante una vez que se reconoce que la Biblia a menudo habla de Dios y de las cosas de Su Verdad en lo que consideraríamos lenguaje inapropiado (por ejemplo, Mt. 13:33; Ps. 78:65). El Señor comparando Su enseñanza con "estiércol" es otro (Lc 13:8).
La cronología que hemos sugerido ahora se puede resumir:-
- Persecución de los creyentes.
- El Señor es revelado; la resurrección.
- Un ángel invita a cada uno de los responsables a ir a conocer a Cristo.
- El retraso indigno, mientras que los dignos van inmediatamente.
- Los dignos son arrebatados en el aire, formando una nube de gloria que es visible para todos. Están físicamente con Jesús.
- Junto con él vienen a Jerusalén.
- Los indignos se reúnen allí.
- Hay una sentencia de tipo tribunal. Las ovejas y las cabras están juntas ante el asiento del juicio. Luego son finalmente separados por el juicio de Cristo, y reciben sus recompensas.
- Los malvados son destruidos junto con las naciones que rodean Jerusalén.
La escala de tiempo para todo esto no es importante - bien podría ser sólo unos segundos, si el significado del tiempo se va a colapsar, aunque presumiblemente debe haber un período de tiempo para que la nube de testigos sea vista, y para los indignos tratar desesperadamente de abofetearse en forma espiritual. El colapso del tiempo que parece que habrá alrededor de la sentencia se discute en el Apéndice 1. El tremendo estímulo que ofrece el escenario aquí presentado no debe perderse: iremos con nuestro juez, posiblemente ya reflejando Su gloria, al juicio. Esto en sí mismo debe darnos una sensación de humilde certeza al antedenar Su tribunal. Tanto dependerá de nuestra reacción a la venida del ángel -nuestra fe en la aceptación, nuestro grado de preocupación por las cosas de esta vida- todo será revelado en ese instante.
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