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Capítulo 26: Tipos del Reino de Dios
IntroducciónPara muchos de nosotros, el Reino puede ser sólo un concepto en nuestras mentes. Tal vez tengamos que sufrir en esta vida por varias cosas. Así que nos decimos a nosotros mismos, en nuestro profundo subconsciente, 'Bueno, seré recompensado en el Reino'. Pero 'el Reino' puede convertirse en sólo una gran caja negra en nuestro cerebro- 'Estoy haciendo esto por el bien del Reino... Estaré en el Reino' Y sin embargo, ¿realmente tenemos una imagen precisa de esa época? Si va a ser una fuerza motivadora y motriz en nuestras vidas, entonces necesitamos tener una apreciación detallada de ello. Debemos ser conscientes de que el Reino de Dios tomará la gran mayoría de nuestro destino eterno. La única parte de nuestro futuro que no se pasará en el Reino de Dios son los pocos días o años de esta vida que nos pueden ser dejados a nosotros. El Reino de Dios será una expresión suprema de que Dios es "todo en general"; de los caminos de Dios que se exhiben físicamente sobre la tierra. Es de esperar, por lo tanto, que la Biblia debe estar absolutamente llena de descripciones de cómo será el Reino.
Sin embargo, aunque hay muchas más pistas sobre cómo será el Milenio de lo que pensemos, hay muy poca información física sobre el Reino. Las parábolas del Reino se refieren a los principios de la relación de Dios con los hombres aquí y ahora, en lugar de describir las fisiosidades de alguna era futura. El Milenio será una expresión física de esos principios que nosotros, como reino de los sacerdotes en este momento (Ap. 1:5; Col. 1:13) están experimentando. El Reino es fundamentalmente una relación con Dios. Así, el anticipo del Reino presentado en la transfiguración fue de hombres fieles en conversación espiritual con el glorificado Señor Jesús, con su rostro brillando como el sol (Mt. 17:3). Es el Reino de Dios (Lc 17,21); es la salvación de Dios más que nada físico (Lc 3, 6). El Señor paralela a la entrada en el Reino con la entrada en "vida" (Mt. 19:17 cp. Mt. 19:23; Mt. 18:3 cp. Mt. 18:8). Consideró que estar en el Reino era esencialmente acerca de una vida que sería disfrutada. El enfoque más "físico" del Milenio adoptado en los capítulos siguientes debe verse en este contexto.
Esta sección presenta sólo la interpretación del Milenio por parte de un hombre. Para cada uno de nosotros el Reino significará cosas ligeramente diferentes; y tal vez en cierto grado limitado, el Reino será cosas diferentes para cada uno de nosotros. Será una piedra con un nombre que sólo nosotros conocemos. Sin embargo, ¿es ésta la verdadera razón por la que hay tan poca discusión sobre el Reino entre nosotros? Una proporción muy pequeña del material cristiano publicado en libros y revistas se refiere al Reino de Dios. Sin embargo, el Evangelio y la Esperanza del Reino deben ser la luz al final del túnel que estamos a tientas y luchando ahora. Debido a que es imposible para nosotros imaginar plenamente, en nuestro estado mortal actual, cómo será esa era, es de esperar que la Escritura nos anime a imaginar y especular al respecto. El grado en que encontramos este motivador dependerá de nuestra visión del estudio bíblico. Si estamos convencidos de que cosas como alusiones e insinuaciones son realmente diseñadas por el Espíritu que inspira el registro, entonces estas cosas dejan de ser pura especulación, pero se convierten en parte de la gloriosa realidad del Reino venidario.
Eden
Existe la implicación a lo largo de la Escritura de que es el propósito de Dios traer al mundo de vuelta a la situación en la que estaba antes de la caída. Sin embargo, viendo que había hombres y mujeres antes del otoño, y también la posibilidad de procreación, se deduce que el Edén debe ser visto más como un tipo del Milenio que como la era total del Reino (cp. Lk.20:35,36). De paso, hablaremos del 'Millennium' como parte del 'Reino'. Como Adán tenía la capacidad de comer antes de la caída, y encontró gozo al comer del fruto de la tierra, así los mortales encontrarán satisfacción en su obra arcúulta, en lugar de verla como una necesidad triste de la vida humana (Génes 3:17). Como la tierra todavía necesitaba 'subten' por Adán antes de la caída, así todavía habrá cierto grado de lucha con la naturaleza en el Milenio (Gén.1:28). Adam debía "tener dominio sobre" (Heb. 'aplastar a la pólvora') la creación animal. Aquí hay un indicio de una lucha por la supremacía absoluta, destinada a señalar nuestra lucha contra nuestros instintos animales. Esta lucha continuará a cierto nivel entre los mortales del Milenio.
En el diálogo entre Jesús y el ladrón en la cruz, hay un paralelismo entre el Reino de Cristo y el "paraíso", es decir, el Edén restaurado de los años del Milenio. Las imágenes del jardín del Edén se utilizan al final del libro de Apocalipsis para revelar algo de cómo será el Reino, especialmente en el Milenio. El capítulo 31 examina esto con más detalle.
The Flood
Jesús y Pedro nos dicen que la segunda venida está caracterizada por el diluvio. Por lo tanto, hay una similitud entre el mundo de la época de Noé y nuestros últimos días. Es fácil para nosotros no apreciar la carnicería de la inundación; la imagen de la Escuela Dominical de jirafas felices con cuellos extra largos saliendo del arca realmente no está encendida. La destrucción causada por la inundación fue absoluta y devastadora. Esto nos da una pista de la enorme cantidad de cambios que la venida del Señor traerá repentinamente sobre la tierra. 2 Pedro 3 traza un paralelismo entre el mundo de Noé siendo destruido por el agua, y el nuestro siendo terminado por el fuego. El agua de la inundación cambió el nivel del mar, el clima y la topografía de la tierra totalmente remoldeada; se crearon y destruyeron cordilleras enteras. Podemos asumir con seguridad que el regreso de Cristo producirá cambios físicos aún mayores.
Is.54:9 habla de que israel es "como las aguas de Noé para mí, porque las montañas partirán,y las colinas serán removidas; pero mi bondad no se apartará de ti, ni el convenio... ser eliminado" . Así, en el futuro, las montañas y las colinas partirán como lo hicieron en la época de Noé; pero la bondad y el convenio de Dios no lo harán. Un ejemplo obvio de estos cambios físicos está en las descripciones de Ezequiel y Zacarías de la meseta sobre la que se construirá el templo en el Milenio. Ese fuego en lugar de agua logrará esto puede sugerir el uso de Dios de volcanes o meteoritos en el futuro (las descripciones de los cielos literalmente ardiendo podrían referirse a estos).
Podemos imaginar a Noé saliendo del arca en ese nuevo mundo glorioso, limpiado de los efectos del pecado. Habría sido un mundo cuyos rasgos físicos y humanos no reconoció; no habría habido ninguna cadena física de continuidad con su vida anterior. Y cuando salgamos del arca de Cristo al final de los juicios del mundo, estaremos en una posición similar. Recuerda esas palabras en Isaías: "Venid, mi pueblo, entra en tus cámaras y cierra tus puertas sobre ti: escóndete como si fuera por un momento, hasta que la indignación se acabe" (Is.26:20). Así, mientras podamos experimentar las primeras etapas de los juicios, seremos preservados de este cataclismo físico final que vendrá en el planeta. Puede ser que de alguna manera estemos involucrados en la ejecución de esos juicios.
Israel bajo la ley
Podemos preguntar '¿Por qué hay tantos detalles sobre la Ley registrada en el Antiguo Testamento?'. Puede que hayamos pasado a musa: "Todo está diciendo que todo apunta a Jesús, pero hay gran parte de la Ley que parece preocupada por el día a día de Israel, y sólo puede señalar oblicuamente a Cristo'. Una de las razones de esto es que Israel que vive bajo la Ley debería haber sido una clase de la situación en el Milenio. Hay abundante evidencia de que la Ley Mosaica será restablecida hasta cierto punto en el Milenio (véase'Jesús de Nazaret'p.92-95 con respecto a esto). El pacto hecho en el Sinaí de alguna manera será restablecido con Israel en el Milenio. El "nuevo" pacto les permitirá mantener lo 'antiguo' aceptablemente. Israel bajo la Ley eran el Reino de Dios (Ex.19:5,6); cuando se restablezca ese Reino, de ello se deduce que Israel también estará bajo la Ley. Hay una amplia evidencia de apoyo:
- Los últimos ocho capítulos de Ezequiel describen un templo en la era del Milenio, atendido por sacerdotes mortales que se rigen por regulaciones basadas en la Ley Mosaica.
- Zech.14:16 habla de las naciones que mantienen la fiesta de los tabernáculos, una fiesta de mosaico. "Subirán de año en año para adorar al Rey, el Señor de los Anfitriones, y para guardar la fiesta de los tabernáculos". Se menciona que "los cuencos antes del altar" están inscritos con "santidad al Señor", al igual que la mitra sacerdotal (v.20). Cabe señalar que estas descripciones muestran similitudes con el sistema de mosaico, en lugar de una reactivación idéntica de la Ley.
- Mal.3:4 profetiza que la obra futura de Elías el Profeta dará lugar a "la ofrenda de Judá y Jerusalén (ser) agradable al Señor, como en los viejos" . Las ofrendas todavía se harán, pero entonces verdaderamente complacerán a Dios. Mal.4:4 confirma que la obra de Elías el Profeta será devolver a Israel a la Ley: "Recuerda la Ley de Moisés, mi siervo, que le mandé en Horeb para todo Israel, con los estatutos y los juicios (es decir, no sólo los diez mandamientos)... He aquí, te enviaré a Elías el profeta antes de la venida del gran y terrible día del Señor" . ¡Eso por sí solo debería poner fin a cualquier pregunta sobre si Elías vendrá o no en los últimos días! "Volverá el corazón de los padres a los hijos" . Su obra será devolver a Israel a un verdadero cumplimiento de la Ley Mosaica.
- Ez.20:41 dice que cuando Israel se haya arrepentido y los rebeldes hayan sido purgados de ellos, "Te aceptaré con tu dulce sabor ('un sabor de descanso' A.V.mg.). Esto conecta con Noé ('descanso') ofreciendo un sabor de descanso al Señor después de salir del arca. Por lo tanto, las experiencias del diluvio apuntan hacia la limpieza de Israel, lo que los lleva a ofrecer después una ofrenda aceptable a Dios. Por lo tanto, su ofrenda de sacrificios aceptables encajaría muy bien.
- Ez.36:26 habla de cómo Dios permitirá a Israel guardar las leyes del antiguo convenio, por medio del nuevo convenio que ése entrará con ellos en los últimos días: "Un corazón nuevo también os daré, y un nuevo espíritu pondré dentro de vosotros, y quitaré el corazón pedregoso de vuestra carne , y te daré un corazón de carne. Y pondré mi espíritu dentro de vosotros, y haré que caminéis en mis estatutos, y guardaréis mis juicios y los haréis" . Esto conecta con la profecía de Malaquías de que Elías el Profeta volverá a Israel a la Ley de Moisés en los últimos días.
- "Todos los rebaños de Kedar serán reunidos en ti (Israel), los carneros de Nebaioth te ministrarán: vendrán con aceptación en mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria (el templo)... traerán oro e incienso" (de Sheba; Es.60:6,7). Esto enseña que habrá un templo, un altar y sacrificios en el Reino.
- "Acontecerá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda carne vendrá a adorar delante de mí" (Is.66:23). El día de reposo se guardará de alguna manera, al igual que el festival de la luna nueva; habrá un sistema de adoración regular, como había bajo la Ley.
- Por lo tanto, las naciones dirán: "Vamos a subir a la montaña del Señor, y a la casa (templo) del Dios de Jacob... porque la Ley saldrá de Sion" (Mic.4:2).
A la luz de todos estos pasajes, ¿se trata realmente de si los pasajes de Ezequiel sobre un futuro templo y sacrificios tendrán un cumplimiento literal en el Milenio? Por lo tanto, leemos en Is.42:21 que cuando Israel sea obediente a la Ley en el Milenio, Dios "magnificará la Ley y la hará honorable" . Aunque se habla de que las naciones guardan las fiestas, muchos de los indicios de que la Ley se guardará en el Milenio están en este contexto de que Israel la guarda.
La obediencia de Israel a la Ley será evidente para todo el mundo, y recibirán las bendiciones prometidas para la obediencia (Dt. 28). De esta manera, la Ley será abiertamente magnificada y honrada. La visión de David del Reino parece haber sido en líneas similares. El Salmo 51 fue escrito después de su arrepentimiento concerniente a Betsabé. David mira desde su propio arrepentimiento hacia el de Israel en su conjunto. Se dio cuenta de que sus ofrendas y obediencia a la Ley eran ahora aceptables, ahora que había llegado a conocer el perdón de Dios que se le ministraba fuera de la Ley. " Los sacrificios de Dios son un espíritu roto... hacer el bien en tu buen placer a Sión: construyes los muros de Jerusalén... entonces estarás complacido con los sacrificios de la justicia, con ofrenda quemada y ofrenda entera quemada, entonces ofrecerán bueyes sobre tu altar" (Sal.51:19).
Sacerdotes mortales
Los detalles sobre los sacerdotes en el templo de Ezequiel dan una idea bastante de la naturaleza del Milenio y su población mortal. Se les dice que no deben casarse con una viuda "ni con ella que es ensojó; pero tomarán doncellas de la descender de la casa de Israel, o viuda que tenía un sacerdote antes" (Ez.44:22). Todo lo que podemos decir de esto es que el divorcio ocurrirá en la era del Milenio. La dureza del corazón humano que Dios tuvo en cuenta al permitir el divorcio bajo la Ley no habrá cambiado en la población mortal del Milenio. Por lo tanto, el trauma de las relaciones rotas, ya sea por divorcio o viudez, seguirá experimentando en el Milenio. Como reyes-sacerdotes de esa época, es probable que participemos en el asesoramiento y fortalecimiento espiritual de las víctimas de tales cosas.
Los sacerdotes no han de afeitarse la cabeza", ni sufrir sus cerraduras para crecer mucho tiempo; sólo sondearán sus cabezas" (Ez.44:20,21), tal vez insinuando un regreso a los principios del Nazareno. "Ningún sacerdote beberá vino cuando entre en la corte interior" (Ez.44:21) muestra que el vino todavía se hará en el Milenio; y por lo tanto habrá la tentación de que la gente abuse del alcohol. La desilusión de la población mortal hacia el final del Milenio, que insinúa el reverendo 20, probablemente irá acompañada de cosas como un creciente abuso del alcohol. Hasta cierto punto, los santos pueden incluso desempeñar un papel de "policía" en el Millenium tratando con los borrachos, consolando a las viudas, fortaleciendo a las personas con relaciones rotas. Otro indicio de que el Milenio no será tan idílico para la población mortal como podemos imaginar se encuentra en el hecho de que habrá dinero en el Milenio. Se le dijo a Jeremías que comprara el campo de Hananeel, como señal de su fe de que llegaría un día en que los campos se compraran y vendieran de nuevo en Jerusalén. Ese tiempo está por llegar en el Milenio. La existencia misma de un mercado inmobiliario y una moneda, sin duda, desencadenará amplias disputas para que los santos las resolvan. Los mandatos de la Ley ciertamente muestran que habrá el concepto de propiedad privada y propiedad personal de los bienes en el Milenio.
Sin embargo, hay un fuerte indicio en toda la Ley de que las transacciones involucrarán bienes materiales en lugar de monedas. La impresión se da de una comunidad agrícola y autosuficiente; una extensión del ideal de Dios para Adán en Edén. Nuestra imaginación se da un completo desaterme de imaginar los detalles del Milenio por casi todos los versículos de la Ley. Por ejemplo, Dt.26:2 habla de las personas que traen las primicias a Dios en una canasta; que nos lleva a imaginar a la gente haciendo cestas en esas pequeñas aldeas agrícolas del Milenio. Los sacrificios en el futuro templo deben ofrecerse con sal, dijo Ezequiel. Esto nos lleva a la imagen de alguien extrayendo la sal, o tal vez a atraparla en salinas a lo largo del medditterano. Estas imágenes son algo diferentes a la imagen de las personas literalmente sentadas bajo los árboles con frutas literalmente cayendo en su boca. El Milenio estará lleno de actividad dinámica; el letargo físico, moral e intelectual que ahora envuelve a la humanidad se reducirá en gran medida, en lugar de dar mayor control debido a las condiciones físicas más ventajosas.
El sistema de jueces
Hay un amplio énfasis en que el Señor Jesús sea el juez supremo de Su Reino. Será "de comprensión rápida en el temor del Señor, y no juzgará después de la vista de sus ojos, ni reprenderá después de la audiencia de sus oídos; pero con rectitud juzgará a los pobres y reprenderá con equidad por los mansos de la tierra" (Is.11:3). La presencia de Cristo y de los santos en la tierra no impedirá que los débiles sean arrancados por los inescrupulosos, ni eliminará totalmente la pobreza. Estas cosas existirán, pero habrá la oportunidad de apelar a Cristo, quien juzgará con rectitud.
Bajo la Ley, había un sistema de derivación a Moisés, casos más pequeños que eran tratados por los 70 élderes y cabezas de familia. Estos 'elohim' seguramente deben señalarnos a nosotros, los Reyes-sacerdotes de la era futura. Puede ser que algunos de los casos gravan incluso nuestra naturaleza espiritual para resolver, y son referidos a otros santos con dotaciones espirituales mayores que nosotros, y finalmente a Cristo. "Juzgaremos a los ángeles" (1 Co.6:3) puede referirse a que cada creyente esté en la posición de juzgar a un mensajero o representante de, por ejemplo, una ciudad o aldea. Esta mención de los mensajeros ángeles implica que estaremos ubicados geográficamente en un solo lugar de una región, a donde los casos deben ser llevados por un mensajero.
Bendiciones y maldiciones (Dt.28)
El mundo recibirá las bendiciones esbozadas en Dt.28, debido a su obediencia a la Ley. " El fruto de tu cuerpo... el fruto de la tierra... el fruto de tu ganado" etc. sería bendecido (Dt. 28:4). Es razonable suponer que el israelita con mentalidad bíblica habría leído las profecías de Isaías del Reino con este pasaje en mente- habría visto el Reino ante todo como un tiempo de gran obediencia a la Ley de Dios, resultando en todas estas bendiciones físicas que vienen sobre la tierra. Esto también plantea la cuestión, que se abordará más adelante, en cuanto a si las bendiciones de las profecías del Reino sólo vendrán sobre los judíos y la tierra de Israel, en lugar de en toda la tierra.
"El Señor te dará su buen tesoro, el cielo para que llueva a tu tierra en su tiempo (sugiriendo que habrá lluvia y estaciones en el Milenio), y prestarás a muchas naciones, y no tomarás prestado. Y el Señor te hará la cabeza, y no la cola" (Dt. 28:12). Debido a su pecado continuo, Israel nunca ha sido realmente la cabeza de estas naciones; esta profecía espera la realización, tanto literal como espiritualmente, en el Milenio. De paso, observe la implicación de que habrá moneda en el Milenio; habrá préstamos y préstamos, siempre una causa potencial de conflicto. A menudo se dice que esta profecía sobre los préstamos de dinero judío ya se ha cumplido en los judíos. Pero tenga en cuenta que esto se dice que está condicionado a su obediencia, que hasta ahora Israel no ha demostrado. Las riquezas de los gentiles serán dadas a Israel, en particular las riquezas de sus enemigos árabes. Estarán en una posición fuerte para prestar y controlar totalmente la economía de la población mortal. Palabras como "Te voy a poner en lo alto sobre todas las naciones de la tierra" (Dt.28:1) gritan para una aplicación del Reino. La profecía de Zacarías de diez hombres apoderándose de la falda de un judío y subiendo a Jerusalén con él insinúe algo similar.
Las maldiciones que vendrían por desobediencia son aludidas en los pasajes del Reino, la implicación es 'Pero si eres obediente, entonces el reverso de esas maldiciones vendrá sobre ti'. Dt. 28:30 advierte: "Construirás una casa, y no morarás en ella: plantarás una viña, y no recogerás las uvas de ella" . Este lenguaje se recoge en Isaías 65: "Construirán casas y las habitarán... no plantarán (más) y otra comida" . Esto nos permite mirar las maldiciones por desobediencia, e imaginar su opuesto que se realiza en el Milenio. "Plantarán viñedos, y los vestirán, pero no beberán ni el vino, ni recogerán las uvas; porque los gusanos se los comerán" (Dt. 28:39) sin duda se revertirán en el Milenio. Cada hombre se sentará bajo su propia vid e higuera (la implicación es, disfrutando del fruto de ellos). Como Noé hizo vino después de la inundación (un tipo claro del Milenio), también lo harán los judíos. El abuso del vino de Noé es prueba suficiente de que habrá la posibilidad de hacer mal uso del alcohol en el Milenio por parte de los mortales. Nuestro papel como maestros sin duda incluirá educar a los mortales en su uso.
Cualquier ley de Dios, ya sea el Mosaico o de otra manera, pone de relieve la gravedad del pecado. Las órdenes de sacrificar animales eran un método ideal para hacer esto. De la misma manera que los sacrificios del mosaico esperaban con ansias la obra de Jesús, por lo que los hechos en el Milenio apuntarán a esto. Será nuestro gozo emocionante explicar a las mentes preparadas la maravilla de la cruz y la vida perfecta de nuestro Señor. La fe es de suma importancia para Dios. Lo que podemos ver con nuestros ojos no es fe. La población mortal podrá ver a Jesús; pero Dios no querrá que 'crean' en él como un proveedor de bien, teniendo la popularidad de cualquier otro líder exitoso. Les exigirá que tengan fe en el aspecto espiritual de Cristo, centrado en su obra en la cruz. Los sacrificios de animales que apuntan a su ofrenda en la cruz ayudarán a desarrollar este tipo de fe. Rev.20:13 describe el segundo juicio al final del Milenio (es decir, de la población mortal) como un juicio según sus obras, como si se pusiera gran estrés en sus obras. La fe habrá sido convertida a la vista entonces, en muchos sentidos. Las obras son una prueba de que un hombre realmente tiene la fe que profesa, como destaca Santiago. Realizar las obras de la Ley con un espíritu correcto será una prueba de ello, aunque por supuesto la obediencia total no será una condición para entrar en el Reino propiamente dicho, ya que el perdón estará disponible por medio de la obra de Cristo. De paso, tenga en cuenta que El reverendo 20:13 habla de que el mar renuncia a los muertos que estaban en él. Presumiblemente, algunas personas se ahogarán durante el Milenio. La conmoción de la muerte, el trauma de la tragedia, todavía se experimentará en el Milenio. Una vez más, podemos imaginar la obra de consolar a las familias en su pérdida, animándolas con la perspectiva de la segunda resurrección. Debemos preguntarnos si en esta vida tenemos ese deseo de tender la mano al mundo del sufrimiento que nos rodea, ministrando la gracia de Dios y el amor de Cristo; si nos regocijamos por hacer esas cosas ahora, nuestra alegría y realización será la mayor en el Reino.
Patrones de liquidación
Bajo la Ley, la tierra y la administración de Israel estaba muy bien organizada. Había ciertas ciudades de refugio y ciudades sacerdotales. Pasajes como Josué 15 indican que las ciudades de Judá se dividieron en varios grupos. Leemos de grupos de "ciudades", "con sus pueblos" - por ejemplo " ... todas las ciudades son veintinueve, con sus aldeas" (15:32). Cuando leemos que los justos gobernarán sobre un cierto número de ciudades en el Milenio, tenemos razones para imaginar que este mismo sistema de administración será restablecido entonces. Por así decirlo, seremos ancianos eclesiales para uno o varios pueblos.
Mientras que las ciudades existirán en el Milenio, las ordenanzas de la Ley sugieren que el ideal de Dios para Su pueblo es que vivan una vida agrícola asentada en un medio rural. Lev.25:28-31 contiene las leyes relativas a la herencia. La tierra que fue comprada a otra tribu tuvo que ser devuelta al propietario original en el año del Jubileo. Pero una casa dentro de una ciudad amurallada sólo podría ser redimida dentro de un año de la compra; después de eso, había cambiado permanentemente de manos. Esto indicaría que Dios está más preocupado por la propiedad continua del pueblo de sus tierras agrícolas, que por la propiedad urbana. "Pero las casas de los pueblos que no tienen muro alrededor de ellos se contarán como los campos del país... saldrán (o regresarán) en el año del Jubileo" . Esto insinúa el desaliento de Dios de grandes ciudades amuralladas, que a menudo se asocian con el mal. No debían vender la tierra porque pertenecía a Dios (Lev.25:23). Que se les permitiera vender casas dentro de ciudades amuralladas muestra que Dios ya no las consideró como pertenecientes a El, de la manera en que lo hacían las zonas rurales.
The Priests
Se nos dice que seremos 'reyes-sacerdotes' en el Milenio (Ap.5:10 Gk.), como lo somos ahora. "Reyes y sacerdotes" es una traducción pobre; seremos reyes y sacerdotes, semestionan por orden de Melquisedec, en lugar de que algunos de nosotros seamos reyes y otros sacerdotes. Si podemos obtener una imagen clara de las funciones previstas de Dios para los sacerdotes bajo la Ley, tendremos más información sobre nuestra futura obra como reyes-sacerdotes.
El libro de Malaquías subraya cómo debería haber sido el sacerdocio, en comparación con lo que realmente era. De hecho, muchas de las profecías del Antiguo Testamento contra Israel están dirigidas específicamente a los sacerdotes. Los sacerdotes deberían haber seguido el ejemplo de los primeros descendientes de Leví: "La ley de la verdad (la palabra de Dios- Jn.17:17) estaba en su boca, y la iniquidad no se encontró en sus labios: caminó conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad" (Mal.2:5,6). Estas palabras son aludidas en Santiago 5:20 en cuanto a cómo nosotros, como el nuevo "sacerdocio real" (1 Pe. 2:9) debemos apartar a nuestros hermanos del error de sus caminos. Este convenio se dio a causa de que Eleazar entrara entre el pueblo para matarlos, y al fin de alejar a muchos otros de la iniquidad. No sólo mostraba un puño de hierro a los que estaban siendo desobedientes; su verdadero papel era alejar a los hombres del pecado. Como futuros sacerdotes, nuestra función será también ejecutar los juicios escritos; pero será hasta el final de llevar a los hombres a apreciar la seriedad del pecado, y a alejarlos de él. Con este fin, "los labios de los sacerdotes deben guardar el conocimiento (es decir, no deben apostatar de él), y deben buscar la (significación de la) ley en su boca, porque él es el mensajero del Señor de los Anfitriones" (Mal.2:7) por razones de hablar con precisión Su palabra. Los sacerdotes debían usar su conocimiento de la palabra de Dios para apartar al pueblo del pecado. Si tenemos un odio real al pecado y un verdadero amor a la justicia de Dios, debemos tener un ardiente deseo de llevar el Evangelio a los niños en los bloques de las torres, a las niñas y drogadictas. Sin embargo, estamos frustrados por el conocimiento de que de alguna manera son sordos a la palabra de Dios. La alegría del Reino es que podremos pronunciar la palabra con poder de condena dentro de la comunidad que gobernamos, y ver su efecto muy real.
¡Entonces, los hombres vendrán a nosotros.para buscar el verdadero significado de la Palabra de Dios de nosotros! "Ellos (buscarán) la ley" de la boca de los sacerdotes. Esto nos recuerda pasajes como Is.2 y Mic.4, que hablan de que todas las naciones van a buscar la Ley en Jerusalén. Mientras el pueblo se regocijaba a causa de que los levitas estuvieran entre ellos en el momento de la restauración (otro tipo del Milenio; Neh.12:44), por lo que seremos verdaderamente amados y apreciados entre los mortales creyentes. Parecería de Jer.26:2,7 que el pueblo subió a Jerusalén con sus sacerdotes, de "todas las ciudades de Judá"; exactamente el mismo patrón se verá en la presentación de nuestros cargos a Jerusalén. Habiendo aprendido inicialmente este deseo de buscar el significado de la Palabra de Dios de nosotros en los pueblos y aldeas que gobernamos, entonces estarán motivados a ir a las enormes escuelas bíblicas que el Señor Jesús tendrá para los mortales en Jerusalén, basados alrededor de las fiestas judías. Esa peregrinación se hará a partir de un amor por el estudio bíblico que les hemos enseñado a adquirir. Incluso en esta vida, no hay nada más gratificante y conmovedor que ver crecer al propio converso en la verdad después del bautismo, desarrollando un verdadero amor por la palabra y el conocimiento de Dios. Cada uno experimentará esto en una escala mucho más gloriosa en el Milenio.
Un ejemplo de búsqueda del significado de la Ley se encuentra en Números 36. Los hijos de Gilead y las hijas de Zelophehad vinieron a Moisés y buscaron una declaración más completa de Dios acerca de su posición con respecto a la herencia. Moisés les expuso la Ley con más detalle, bajo inspiración. Es interesante que David asocie a adorar en el templo con apreciar la grandeza de la palabra de Dios (Sal.138:2), como si la meditación sobre la palabra fuera parte de subir al tabernáculo. Si nosotros mismos no tenemos amor real y sed por el conocimiento de Dios en esta vida, ningún deseo de comunicar realmente esto con otros creyentes y el mundo exterior, entonces, ¿cuánto podemos realmente desear estar en el Reino? Porque de esto se tratará.
Los sacerdotes fueron esparcidos por toda la tierra de Israel, en cumplimiento de la profecía de que Leví sería esparcido en Israel (Gén.49:5-7). Esta maldición se convirtió en una bendición a través de que los sacerdotes fueron colocados en sus ciudades sacerdotales en todas las tribus de Israel. Se les dio "suburbios" alrededor de las ciudades donde podían vivir, a menudo bastante pequeños en el área (Núm.35:4,5). Por lo tanto, había un lugar bien conocido dentro de cada ciudad para los sacerdotes; estaban constantemente dispuestos a aconsejar a la gente. Uno puede imaginar una configuración similar en el Milenio. Lev.22:10 advierte que "un viajero del sacerdote" no era comer de las cosas sagradas de las que la familia del sacerdote podía alimentarse. Esto proporciona la hermosa pista de que era el lugar del sacerdote para entretener a los visitantes de la ciudad; la Ley reconocía que había una buena probabilidad de que los "extranjeros" se pusieran en las casas de los sacerdotes; por lo tanto, había la necesidad de esta advertencia contra esas personas comiendo las cosas sagradas que habrían estado en la cocina familiar. Eran sólo para el sacerdote y su familia inmediata. El número 35 dice que los sacerdotes tendrían sus casas fuera de la muralla de la ciudad. Esto demuestra aún más la aversión de Dios a la vida de la gran ciudad; Su pueblo tendrá que salir de la ciudad para encontrar el verdadero conocimiento de El (cp. el pitcheo de la cruz fuera de los muros de Jerusalén). Neh.11:30 da a entender que había sacerdotes estacionados en pueblos bastante pequeños; los sacerdotes eran de "Zanoah, Adullam, y en sus aldeas, en Lachish, y los campos (hamlets?) de ella" . Todo esto da a nuestra imaginación una amplia tarea sobre nuestra posible situación en el Milenio.
Como a los levitas se les dio sus ciudades, a los fieles se les dará diez o cinco ciudades, etc. para reinar. En lugar de la división en líderes civiles y relgios que se vio en israel temprano, seremos 'reyes-sacerdotes' (Apocalipsis 5:10 Gk.), cumpliendo ambas funciones como parte del sacerdocio de Melquisedec. La jerarquía entre los sacerdotes se verá entre los santos; se harán cargo del actual sistema jerárquico de los ángeles. La jerarquía parece ser una característica del elohim de todas las edades. Habrá un sistema de referencia para casos difíciles, donde se requiere más conocimiento de la palabra de Dios; desde los que gobiernan una ciudad a los mayores de cinco años, a los mayores de diez, etc., hasta que algunas cosas se dejan a Cristo mismo en Jerusalén. Puede ser que algunos de los santos más veteranos se encuentren con Jesús en Jerusalén, formando el "campamento de los santos" allí (Apocalipsis 20:9), de la misma manera que los "jefes de los padres... hombres jefes... habitó en Jerusalén" durante los reinos de David y Salomón, que también eran típicos del Milenio (1 Crono.8:28).
Ambición Espiritual
Esto muestra cómo aquellos que tienen el mayor conocimiento y aprecio de la Palabra de Dios tendrán los lugares más altos del Reino. Esto no significa que aquellos con la capacidad de abarrotar su cerebro con la Escritura en esta vida tendrán la regla sobre diez ciudades, etc. Son aquellos que conocen a Dios y Sus caminos, quienes aprecian Sus juicios y los han hecho suyos, quienes utilizarán esos mismos atributos para juzgar a la población mortal en el Milenio. La parábola de Cristo implica que cuanto más negociemos nuestros talentos, más ciudades se nos dará. Por lo tanto, los talentos deben representar algo así como nuestro aprecio por Dios y Su palabra. Como una estrella (o creyente) se diferenciará de otra en gloria en el Reino, algunos gobernarán sobre una y otras sobre diez ciudades. Nuestro gobierno sobre las ciudades reflejará la gloria de Dios como una estrella. Por lo tanto, es posible ser espiritualmente ambicioso querer ser grande en el Reino. Si realmente queremos dar gloria a Dios, la nuestra no será la actitud que dice 'Sólo quiero raspar en el Reino; No me preocupa nada más. Tal razonamiento ha relegado el Reino a una caja negra en nuestra mente; queremos estar 'en el Reino', pero no nos detenemos a pensar por qué,o de hecho de qué se tratará el Reino. Si realmente apreciamos esto, entonces la ambición espiritual dominará nuestras vidas. Nuestro Señor enseñó, tanto con el ejemplo como con tantas palabras, que quien se humille ahora será el más grande del Reino. Esto en sí mismo nos anima a buscar la verdadera grandeza en el Reino de Dios.
Predicando la Palabra
El papel principal de los sacerdotes era como maestros. Un maestro necesita tener algún tipo de credibilidad con aquellos que deben aprender. El Sumo Sacerdote estableció su credibilidad por el hecho de que también era propenso a las mismas tentaciones que aquellos por quienes hizo expiación. Por lo tanto, podría "tener compasión por los ignorantes (es decir, aquellos que cometen pecados de ignorancia) y sobre los que están fuera del camino; por eso él mismo también está brújula con la enfermedad" (Heb.5:1,2). Esto se muestra supremamente en la idoneidad de Jesús como nuestro maestro, ejemplo y sacerdote. Por lo tanto, la población mortal será consciente de que en una etapa nosotros, sus sacerdotes, también fuimos ignorantes y espiritualmente "fuera del camino" a la vida eterna; y quién mejor para explicarles esto que nosotros mismos? La realidad eterna del perdón de Dios de nosotros será el aliento a la población mortal para creer que sus pecados también pueden ser perdonados, y ellos también pueden llegar a estar relacionados con la esperanza de la vida eterna, como lo hemos sido. Nuestro propio ejemplo y relación con Dios predicará poderosamente al mundo en aquellos días, como debería ahora. En cierta medida, por lo tanto, seremos conscientes de nuestro estado espiritual actual en el Milenio, aunque ya no recordaremos las tristezas y los traumas relacionados con él.
Ex.19:5,6 dice que Dios pretendía que todo el pueblo de Israel fuera un Reino de sacerdotes. Por lo tanto, Israel en el Reino ya no enseñará a su hermano diciendo "conoce al Señor", porque entonces todos lo conocerán, y hablarán unos a otros acerca de El. La tribu de Leví ya no será la que enseñe a sus hermanos el conocimiento de Dios; cada uno tendrá individualmente este conocimiento, y lo transmitirá a los demás. Deberíamos ser todo un Reino de sacerdotes ahora, en esta vida.
Aunque Israel tendrá este conocimiento de Dios, parece que les enseñaremos esto. De Israel en el Milenio está escrito: "Tus oídos oirán una palabra detrás de ti, diciendo: Este es el camino, caminad en él, cuando volváis a la mano derecha (¿volviéndote legalista?), y cuando volváis a la izquierda" (Is.30:21), tal vez por ir por el camino de la carne de nuevo. Seremos los primeros maestros de Israel, según Jer.3: "Os daré pastores según mi corazón (¡entonces tendremos y representaremos plenamente la mente de Dios!), que os alimentará con conocimiento y comprensión" . Por lo tanto, le diremos a Israel "este es el camino (Cristo es el único "camino"; es decir, les enseñaremos a Cristo, caminaremos en él". Sus oídos escuchar una palabra detrás de ellos seguramente implica que de alguna manera monitorearemos su progreso espiritual, y los guiaremos en consecuencia. Necesitará nuestra atención constante para mantenerlos en un curso espiritual equilibrado, no ir a la mano derecha o izquierda. Verdaderamente nos haremos cargo del trabajo de los ángeles! Esta es exactamente su relación con nosotros.
Debemos recordar que los sacerdotes bajo la Ley estaban limitados en su sabiduría y conocimiento; y hasta cierto punto, nuestra forma de formar parte de una jerarquía implica que también lo seremos. Nuestra recompensa será en gran medida en términos de hasta qué punto se nos permite conocer y expresar la mente de Dios. Al ver que habrá grados de recompensa, algunas estrellas difieren de otras en reflejar el conocimiento de Dios, por lo que debe haber grados de conocimiento, lo que implica que debe haber limitación del conocimiento en esa época.
LOS REINOS DE DAVID Y SALOMÓN
El Mesiánico le promete a David acerca de tener una semilla que tendría un Reino glorioso se cumplieron principalmente en Salomón. Por lo tanto, su reino era típico del futuro Reino de Cristo. Las dimensiones del templo de Ezequiel son idénticas en muchos sentidos a las de Salomón; esto es sin duda suficiente evidencia para creer que un templo será construido literalmente en Jerusalén para su uso en el Milenio. Isaías 11 describe a Jesús como el juez perfecto entre las personas en el Milenio, ganándose el respeto del pueblo; esto puede aludir a la legendaria sabiduría de Salomón al juzgar los casos difíciles que Israel presentó. La sabiduría de Dios estaba "en medio de" Salomón (1 Reyes 3:28), como "todos los tesoros de sabiduría y conocimiento" se esconden en Cristo. La profecía del Reino de Is.60:1-8 está llena de alusiones al Reino de Salomón: "Tu luz (Jesús) ha llegado... los gentiles vendrán a tu luz (cp. Is.2:3, y cómo las naciones acudieron a Salomón)... la multitud de camellos te cubrirá, los dromedarios de Midian y Efah (las regiones que enviaron tributo a Salomón); todos ellos de Saba vendrán (cp. la Reina de Saba); traerán oro e incienso (como lo hicieron con Salomón)" .
Por lo tanto, la visita de la Reina de Saba es típica de cómo los pueblos del Milenio vendrán a adorar a Cristo. El motivo detrás de su visita era que había oído hablar de la sabiduría de Salomón, y quería aprender más por sí misma. A través de nuestra enseñanza de las personas en los pueblos y aldeas sobre los que gobernamos, la motivación para las visitas a Cristo en Jerusalén será similar. La Reina de Saba vio la sabiduría de Salomón al ver la "sesión de sus siervos, y la asistencia de sus ministros y su ropa" (1 Reyes 10:4-8). Fue a través de su observación del pueblo de Salomón que ella percibió y comprendió su sabiduría. Las naciones también aprenderán el conocimiento de Cristo al observar el ejemplo de Israel natural y de nosotros mismos; como deberían en esta vida también.
La Pascua en el Reino
El disco destaca lo mucho que quedó impresionada por "la carne de su mesa... sus portadores de copas... la sesión de sus siervos" , como si ella observara un banquete celebrado por Salomón para sus siervos, en el que se compartió el vino. Esto conecta con la forma en que mantendremos la Pascua con Cristo; presumiblemente de forma regular, no sólo una vez al comienzo del Milenio. Esta será una manera apropiada en la que tener constantemente ante nosotros los medios de nuestra salvación; no es que tengamos la tendencia a olvidar, sino para conmemorar Su obra. Del mismo modo, nuestra actual "mesa conmemorativa" no es sólo para refrescar nuestras memorias sobre acontecimientos de hace dos mil años; es conmemorar y glorificar la obra de nuestro Señor. Del tipo, parecería que nuestra fiesta de Pascua con Jesús será observada y conocida por las naciones; nuestro evidente gozo de comunión con él los persuadirá a escuchar su enseñanza. Del mismo modo, hay razones para pensar que el actual servicio conmemorativo fue algo diseñado para testimoniar al mundo. Guardando el ágape (la fiesta del amor), "así sabrán todos los hombres que sois mis discípulos". Aunque de ninguna manera podemos compartir esos preciosos emblemas con el mundo, cerrarles las puertas los domingos a las 11 de la noche difícilmente cumple la intención de nuestro Señor.
La Reina de Saba jadeó con asombro: "Felices son tus hombres... felices son estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, y que oyen tu sabiduría" . Aquí vio la verdadera alegría y realización espiritual de un tipo más allá de su concepción anterior. Su gozo fue a través de escuchar continuamente la sabiduría de Salomón. Como pueblo de Cristo, nosotros también desearemos estar continuamente en su presencia, escuchando sus palabras. Si no los amamos ahora, si no nos inspiran y hipnotizan incesantemente, ¿cuánto disfrutaremos del Reino? La imagen de David del Reino era estar continuamente en el templo, escuchando la sabiduría de Dios: "Una cosa he deseado al Señor, que buscaré; para que more en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor y para preguntar en su templo" (Sal.27:4). La alegría del Reino, y de nuestra relación con Dios ahora, será a causa de nuestro conocimiento de Cristo, nuestro amor a la sabiduría de Dios tal como se manifiesta en Él. Nuestra alegría no será por el clima ideal, la falta de muerte, etc. Será por la alegría de conocer a Cristo, de apreciar la justicia de Dios en él. Las cosas anteriores serán olvidadas. No vamos a estrechar la mano con el hermano a nuestro lado y comentar lo grande que es no estar viviendo en los malos viejos tiempos. Esa no es la alegría del Reino; será la alegría, la exaltación del espíritu, que viene de conocer a Dios por nosotros mismos.
A Salomón no sólo se le dio el don de mayores poderes intelectuales por su propio bien. La sabiduría que pidió, y se le dio, fue para guiar espiritualmente al pueblo de Dios (1 Reyes 4:29,32,33). Por lo tanto, cuando "habló de los árboles... de las bestias, y de las aves, y de las cosas que se arrastran, y de los peces" (es decir, todas las cosas de la creación natural; observen el lenguaje Génesis 1), esto fue para la edificación espiritual de Israel. No fue su exposición académica y científica de estas cosas lo que habría motivado a la gente a cruzar el mundo conocido para escuchar sus palabras. Es muy probable que el conocimiento de Dios en el Milenio se difunda a través de la exposición de Cristo de las lecciones inherentes a la creación natural. Este era un método bastante favorito de su en las parábolas; y eso también tiró de las multitudes. En este contexto de la sabiduría de Salomón sobre la creación natural, se nos dice que "sus canciones eran mil y cinco"; puede ser que la gente memorizara su sabiduría en forma de canciones. Es probable que esa música desempeñe un papel importante en la difusión del conocimiento de Dios en el Milenio.
Hemos visto cómo los sacerdotes tipifican a los santos en el Reino. 2 Cron.5:11,12 explica cómo eran los sacerdotes en los días de Salomón: "Cuando los sacerdotes salieron del lugar santo... también los levitas que eran los cantantes... de Asaf, de Hemán, de Jeduthun, con sus hijos y sus hermanos, siendo dispuestos en lino blanco (citado en Apocalipsis sobre los santos del Reino) con platillos y salterios y arpas, se encontraba en el extremo este del altar... (hicieron) un sonido que se escuchará al alabar y agradecer al Señor... diciendo, porque él es bueno" . Esta división de los sacerdotes en diferentes grupos vuelve a insinuar algún tipo de organización similar en el Reino. El énfasis en la "una sola voz" que tenían muestra indicios de la gloriosa unidad de los hijos de Dios en la época venidera; aunque incluso ahora podemos alabarlo "con una sola boca" . Es posible que Pablo estuviera aludiendo a este tipo de Reino en el reinado de Salomón cuando escribió eso, mostrando que en la perspectiva ahora podemos estar en el Reino, a través de nuestra unidad en la adoración. Es trágico que la forma de nuestra adoración a veces crea tanta amarga unidad desarriteentre el pueblo de Dios ahora.
Hay una serie de otros puntos que demuestran la conexión entre el Reino de Salomón y el de Cristo. Por ejemplo, Salomón "hizo plata en Jerusalén como piedras" (2 Crono.9:27)- era tan común. El margen dice que Salomón "dio" plata como piedras, acentuando el vínculo entre la plata y la redención. En cierto sentido, el pueblo tendrá que ir a Jerusalén para ser redención en el Milenio; ¿Será allí que se lleven a cabo bautismos, o se lleve a cabo algún rito de entrada en el convenio? Los puntos que hemos considerado hasta ahora no son más que la punta de un iceberg.
El reino de David
A Jesús se le dará el reino restaurado de David (Lc.1:35); por lo tanto, el reino de David también prefigura el de Jesús. Una de las características enfatizadas del Reino de David es el sistema de jerarquía alrededor del cual se organizó la administración: había gobernantes principales, y luego "Ezer el primero, Abdías el segundo, Eliab el tercero..." (1 Crono.12). Las subdivisiones de los hombres poderosos de David es otro ejemplo. Una vez más vemos el tema de una variación en el rango entre los santos en el Milenio. Gobernaremos sobre diferentes cosas, y con diferentes grados de poder. Cristo gobernará el mundo "por la vara de su boca", es decir, por su palabra. Aquellos que reinan sobre diez ciudades podrán pronunciar esta palabra con más poder que aquellos que gobiernan sólo dos ciudades, por ejemplo. Por lo tanto, nuestro amor a la sabiduría de Dios en esta vida será proporcional a la medida en que la usemos en las edades de la eternidad.
También se enfatiza cómo había esferas de autoridad muy específicas en el reino de David. 1 Cron.27 describe cómo alguien había sobre el tributo, otro sobre el ejército, los camellos, los, los rebaños, los vendedores de petróleo, los viñedos, la labranza de la tierra, etc. (véase 1 Crono.27). Puede ser que la sabiduría de Salomón con respecto a la creación natural fuera en beneficio de aquellos que tenían la acusación sobre los diferentes animales y elementos de la agricultura. Puede haber una subdivisión específica similar en el Reino; uno de nosotros, o un grupo de nosotros, en control de, por ejemplo, los camellos, o un cierto tipo de animal. Nos guiaremos por la sabiduría de Salomón/Jesús en cómo controlar ese animal y su uso para la gloria de Dios. El mundo natural está actualmente bajo el control de los ángeles; pero debe ser entregado a nosotros.
La lista de nombres de aquellos que gobernaron sobre estas diversas cosas en el reino de David es muy similar a la lista de los hombres que estaban con él en sus días de desierto; cuando estaba abajo y fuera, esos hombres lo seguían a través de grueso y delgado, incluso cuando debió parecer una locura seguir a un don nadie, uno que a veces se veía a sí mismo como una pulga y un perro muerto. En estos años en el desierto, debemos estar siempre agradecidos por estos precedentes que vemos registrados en la palabra. Esos hombres tenían mucho menos de lo que nosotros. Sin embargo, hay algo en Cristo y en la vida difícil en El que debe mantenernos con él; sabiendo que "si sufrimos con él, también reinaremos con él" (¿estaba Pablo aludiendo a los hombres de David aquí?).
La Iglesia Primitiva
La iglesia del siglo I poseía los poderes de la época venidera (Heb.6:15), convirtiéndolas así en un pequeño cumplimiento de las profecías del Reino. Pasajes como Joel 2 que la iglesia cumplió en un sentido primario son profecías claras del Reino (véase'La Doctrina de la Salvación'en 'Santiago y otros estudios' para más ejemplos). De nuevo hubo una jerarquía en la iglesia primitiva, debido al hecho de que algunos tenían dones más grandes y más lujosos del Espíritu que otros. Hay que señalar que el mayor de los dones fueron los que trajeron edificación espiritual a los demás. Pablo dice que los dones del conocimiento y la comprensión eran mucho mayores que, por ejemplo, el don de lenguas. Es fácil cuando somos nuevos en la fe pensar en la era del Reino como un tiempo de poderosa predicación, utilizando los dones de lenguas y milagros para validar nuestro mensaje. Pero las mayores prioridades en esa época serán la gloria espiritual a Dios que daremos por el más pleno conocimiento de Él. Sin embargo, aunque todos los miembros tenían dones diferentes, juntos hicieron un cuerpo gloriosamente unificado. Del mismo modo, habrá esta tremenda unidad de los hijos de Dios en el Reino, todos unidos, conscientes de las acciones individuales de cada uno de nuestros semejantes santos, trabajando en armonía con ella hasta el fin común de la gloria de Dios, tal como lo hace el cuerpo natural.
Mediante el uso de los dones del Espíritu, Pablo pudo entrar y compartir la espiritualidad de sus hermanos: "Aunque yo esté ausente en la carne, pero estoy con vosotros en el espíritu, gozosos y contemplando vuestro orden, y la firmeza de vuestra fe" (Col.2:5). Ya no nos relacionaremos unos con otros como seres humanos que están haciendo el mismo tipo de cosas para dar gloria a Dios, por ejemplo, leer la Biblia, romper el pan, predicar. En la actualidad, no conocemos realmente el estado espiritual del otro, ni la naturaleza peculiar de la espiritualidad personal de los demás. Todos somos diferentes en este sentido. Esta es la razón por la que a veces estamos tan desconmodados cuando encontramos que alguien en quien tanto confiamos se ha caído, o ha estado viviendo secretamente en pecado. Pero entonces podremos tocar las almas de nuestros hermanos, así como leer las mentes de la población mortal y ayudarlos en consecuencia. Ya no tendremos ese sentimiento de impotencia al aconsejar, frustrados por nuestros limitados poderes de análisis. Entonces lo sabremos, tanto Dios como los demás, así como Dios nos conoce ahora.
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