Capítulo 21: Trigo y cizaña
Esta parábola describe cómo los verdaderos creyentes, que vivían en el mundo judío del siglo I, tuvieron que lidiar con la "cizaña" de los falsos hermanos que fueron sembrados por el "enemigo" de Cristo (el buen sembrador, Mateo 13:24-28). "El enemigo que los sembró es el diablo" (Mateo 13:39) debe ser visto en el contexto de muchos otros pasajes que hablan del sistema judío como el diablo o satanás (1).
La siembra clandestina del diablo de cizaña entre la buena semilla de la eclesial debe referirse principalmente a los "falsos hermanos (judaístas) que no se dan cuenta" , que el Nuevo Testamento frecuentemente advierte contra (Ga. 2:4). Por "el fin del mundo (judío)" , en el año 70 d.C., este problema parece haber terminado (Mateo 13:39). La quema de la cizaña junto con el "mundo" conecta con otras profecías concernientes al fin de la era judía en el fuego figurativo (por ejemplo, 2 Pedro 3). Al ver que la falsa doctrina y los maestros continuaron difundiéndose dentro de la eclesial después de A.D. 70, esta parábola debe entenderse como que tiene una aplicación muy específica a la campaña judía concentrada de infiltrarse en las eclesias.
Aplicación de los últimos días
Sin embargo, hay mucho lenguaje en esta parábola que grita como referencia a los acontecimientos de la segunda venida y juicio:-
- "La cosecha" (Mateo 13:39) - una figura utilizada concerniente al regreso del Señor en Isaías 18:4,5; Joel 3:13; Marcos 4:29; 14:15.
- "El fin del mundo" (Mateo 13:39).
- Los ángeles reuniendo a los responsables (Mateo 13:39,40) - una idea repetida en Mateo 25:31-33 sobre la segunda venida.
- "Un horno de fuego" (Mateo 13:42) - 'Gehenna'.
- "Lamentar y rechinar de dientes" (Mateo 13:42) - utilizado en otra parte en relación con los rechazados en el asiento del juicio (Mateo 8:12; 22:13; 24:51; 25:30).
- "Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su padre" (Mateo 13:43) es difícil de aplicar a A.D. 70; más sensatamente se ajusta a la segunda venida.
Aunque siempre ha habido elementos débiles dentro de la verdadera eclesiástica, uno de los principales propósitos de la parábola es poner de relieve el problema del "diablo" que se infiltra conscientemente en la ecclesia. El actual escritor opina que esta parábola a menudo se aplica erróneamente para enseñar que no hay necesidad de desconseblar a los miembros de la comunidad que están descaradamente equivocados. Sin embargo, esto contradice rotundamente muchos mandamientos en sentido contrario en las epístolas posteriores de Pablo.
La parábola parece enseñar que no había nada que el "trigo" pudiera hacer sobre la infiltración judaísta de las eclesias, hasta que ese problema fue quitado del camino en el año 70 d.C. Esto no significa que las órdenes de separarse de los falsos maestros puedan ser olvidadas silenciosamente - después de A.D. 70 la principal amenaza para las eclesiásticas era (y es) la influencia de la filosofía griega y romana, expresada aunque indirectamente. De aquellos que enseñan abiertamente esto, había y hay un claro mandamiento de separarse. Por qué nuestro Señor aconsejó contra la acción positiva para expulsar a los judaizantes antes del año 70 d.C. fue por varias razones:-
- Sabía que este problema en particular se resolvería en el año 70 d.C. de todos modos.
- Ver que muchos de los primeros cristianos eran judíos, expulsar a los judaizantes habría significado cierto daño al "trigo", viendo que eran demasiado inmaduros para juzgar entre el verdadero cristianismo basado en "la esperanza de st1:país-región>Israel" y las doctrinas especiosas de los judaizantes.
- La Ley no llegó a su fin hasta el año 70 d.C. Por lo tanto, era difícil expulsar a quienes abogaban por volver a la Ley antes de la 70 d.C.
- Por la hipocresía deliberada de los judaizantes era imposible que el juicio humano discerniera con precisión quién debía ser 'recogido'.
Pseudadelphians
Hemos demostrado que esta parábola, junto con la mayoría de las otras profecías de A.D. 70, también debe tener una aplicación de los últimos días. Desde el siglo I nunca ha habido una infiltración tan sistemática de las verdaderas eclesiales como la practicada entonces por los judaizantes. El alcance de su campaña se narra en otros lugares (2). Desde entonces, la pérdida de la verdadera doctrina se ha debido a la persecución, el materialismo, los falsos maestros individuales, la sobrefaedibilidad durante un período prolongado, etc., pero nunca debido a una gran escala, la infiltración organizada de las eclesiásticas con hombres que conscientemente pretendían tener una verdadera doctrina, mientras que la difusión sutil de sus ideas falsas al mismo tiempo.
Si esta parábola tiene una aplicación de los últimos días -y nuestro análisis anterior del lenguaje utilizado lo hace difícil de negar-, entonces tenemos que esperar una infiltración organizada similar en los últimos días. Si bien parece que aún no hemos llegado a esta crisis, el escenario está bien fijado para ello. Las herezas anteriores que surgieron fueron declaradas públicamente, y por lo tanto relativamente fáciles de tratar. Sin embargo, ahora se hace a menudo la queja de que parece haber personas dentro de la comunidad que, cuando están acorraladas, pretenden estar de acuerdo con nuestras doctrinas básicas, pero se extienden vigorosamente la enseñanza fundamentalmente falsa cuando se les quita el foco.
Judas, con su aparente espiritualidad, es el prototipo de falso maestro, y ejemplifica la actitud (1 Juan 2:19 cp. Juan 13:30; 2 Tes. 2:3); al igual que la descripción de los lobos "en la ropa de oveja" (Mateo 7:15). Cualquier intento insensato de "reunirlos" (Mateo 13:28) debe dar lugar a que también se detume el trigo; es decir, aquellos que no pueden percibir las "tares" por lo que son, mientras sostienen la doctrina verdadera ellos mismos, serán dañados. Nuestra única esperanza es la segunda venida.
El diablo
El sistema que sembró la cizaña se llama "el enemigo... el diablo" (Mateo 13:39), refiriéndose principalmente al sistema judío. Los judíos son constantemente retratados como "enemigos": Mateo 22:44; Ps. 42:9; 43:2; 69:4; Lucas 19:14 cp. 27; 10:19. La bestia de los últimos días es "el diablo" (Apocalipsis 12:9; 20:2), y hemos sugerido que esto se refiere a la confederación de las naciones mayoritariamente árabes que oprimen a Israel en los últimos días (véase el Apéndice 2).
Una y otra vez, las potencias árabes son llamadas "enemigos" del verdadero pueblo de Dios: Jud. 2:14; Eze. 36:2; Lev. 26:25; Deut. 28:57; Ej. 15:6,9; Ps. 78:42 (Egipto). Ps. 110:1,2, basado principalmente en la victoria de Abraham sobre sus enemigos árabes, conecta a estos pueblos con los enemigos de Cristo que se convertirán en su taburete en la segunda venida (esto no es negar las muchas otras aplicaciones del Salmo). Más especialmente es Babilonia llamada "el enemigo": Sal. 78:61; Jer. 6:25; 15:11; 18:17; 31:16 y un impresionante 11 veces en Lamentaciones. Hemos demostrado que 'Babilonia' tiene una aplicación de los últimos días a los enemigos árabes de Israel.
Iglesia en crisis
"El diablo" en el sentido de la manifestación política del pecado se ha referido previamente a los sistemas judío y romano. Ambos estaban relacionados con el "diablo" de falsos maestros dentro de la eclesia. Hay una amplia prueba extra-bíblica de que la falsa filosofía romana y judía era la munición de los primeros falsos maestros dentro de las eclesias.
El hombre del pecado que estará en el templo (ecclesia?) de los últimos días es un personaje sedárico (2 Tes. 2:3 cp. Jn. 17:12)- escondido en la ecclesia, que parece ser justo. La bestia/diablo de los últimos días también se asociará de alguna manera con la infiltración de las eclesias que profetiza la parábola del trigo y la cizaña. Cómo ocurrirá exactamente esto sólo puede ser especulación - los árabes pueden hacer que el mundo rescate con la amenaza de cortar suministros de petróleo, e insistir en que se eliminen las religiones basadas en judíos. Entonces podría surgir una enseñanza falsa en cuanto a la base judía de nuestra fe. El actual desa hincapié en las promesas de nuestra predicación y la falta de apreciación de ellas por parte de muchos de nuestros miembros más jóvenes facilitarán el camino para ello. Es significativo que una de las imágenes de la bestia sea de que tenga cuernos como un cordero pero que hable como un dragón (Apocalipsis 13:11). Esto es alusivo a Mateo 7:15 describiendo a los falsos maestros como lobos que parecen ovejas, mostrando la asociación entre la manifestación política de la bestia y los falsos maestros dentro de la eclesia.
¡Reloj!
Esta infiltración organizada de las eclesias probablemente ocurrirá en serio durante el período de tribulación del Israel natural. A medida que la presencia del cizaña del siglo I provocaba confusión, agitación y un deslizamiento de tierra de verdadera espiritualidad en la iglesia primitiva, este programa profetizado de infiltración ayuda a explicar las frecuentes indicaciones de que los ecclesias de los últimos días estarán en un estado desesperadamente desarticulado en el momento de la segunda venida. La siembra de la cizaña era "mientras los hombres dormían" (Mateo 13:25), tal vez conectando con las vírgenes dormidas / pastores eclesiales de Mateo 25:5, también los somnolientos santos de los últimos días de 1 Tes. 5:6 y los discípulos que no observaron como debían haber hecho Mc (13:36; 14:37).
Estas cuatro conexiones sugieren sin duda que los estragos causados por la cizaña serán proporcionales a la falta de vigilancia espiritual entre los eclesiás y los creyentes individuales. Una vez más, se muestra que el mandato de "Observar" en los últimos días se refiere no sólo a la observación de los "signos de los tiempos" políticas, sino a la observación de la seguridad espiritual de la eclesial.
No hay comentarios:
Publicar un comentario